جدل: تنامي بؤر الجهاد العالمي

الجمعة 2014/10/10
تعاون كبير بين إمارة القوقاز والقاعدة

* أمين الشيشاني


القوقاز وقانون مكافحة الإرهاب


بدأت “عملية مكافحة الإرهاب” في بلاد الشيشان في شهر أكتوبر من عام 1999م، بعد أن اقتحم شامل بساييف وخطاب أراضي جمهورية الداغستان (روسيا الاتحادية) في السابع من أغسطس لنفس السنة. كان من ضمن مجموعة المقاتلين مرتزقة أجانب إلى جانب مقاتلي بساييف.

وقد فشلت خطة بساييف وخطاب لاحتلال جزء من أراضي داغستان في روسيا الاتحادية (قرى تشابانماخي و كاراماخي في منطقة كادارْسْكوي)، عوّل خلالها القائدان على مساعدة سكان تلك المنطقة.

وقد أبدى سكان جمهورية داغستان مقاومة هائلة أمام المقاتلين، لرفضهم بشكل تلقائي وطبيعي كل أشكال التطرف والعنف والإرهــاب.


* أحمد بركات



إمارة القوقاز فرع للقاعدة


هناك أدلة وعديد الشواهد على التعاون والتنسيق بين إمارة القوقاز والقاعدة، إلى الحد الـذي يؤكـد تبعية الأولـى الكاملـة للثانية.

ولعل أحد أبرز هذه الأدلة هو الربط المستمر الذي عادة ما يعمد إليه “دوكو عمروف”، أمير إمارة القوقاز الإسلامية، بين الإمارة والجهاد العالمي منذ اليوم الأول لإعلانه تأسيس الإمارة وحتى النداءات التي وجهها إلى الشعبين المصري والتونسي في أعقاب نجاحهما الثوري في فبراير من هذا العام.

ففي أكتوبر 2010، وجه عمروف خطابه إلى منظومة الجهاد العالمي بشكل مباشر، مؤكدا أنه “حتى إذا فصلت بيننا المسافات وباعدت بيننا الجغرافيا فإننا مستعدون للقتال في أي مكان".


* عبدالله النجار



الإرهاب دورة تدريبية لدخول الإسلام


تنظيمات الإرهاب السياسي أو بتعبير أصح العصابات التي تدثرت بعباءة الإسلام ومصطلحاته ابتكرت بدعًا ما أنزل الله بها من سلطان وفيها من الغرابة والعجب ما يدل على أننا نواجه وحوشا غير أليفة، تنظيمات الإرهاب السياسي في العراق وغير العراق، التي ابتلينا بها في وقتنا الحاضر، وأضفت على قائدها أو رئيسها صفة “الخليفة”، بل ودعت جميع الناس وليس المسلمين وحدهم، إلى مبايعته، والاعتراف به، بل والانصياع لحكمه، وجعلت تلك البيعة هي صك حماية الحياة، فإما أن تبايع رئيسها ذا الأصل اليهودي، وإما أن يضرب عنقك بالسيف.

النجار: تنظيمات الإرهاب السياسي تدثرت بعباءة الإسلام ومصطلحاته لتنفيذ مخططاتها


* علاء الدين هوسيتش



مسلمو بلغراد: النزاع بين المذاهب


إلى جانب المحدد اللغوي والإثني، يعتبر الإسلام في البلقان أهم محدد لهوية أتباعه. ومع ذلك يمكن القول: إنه بالمقارنة مع المحددات الأخرى، فقد لعب الإسلام دورا حاسما في تحديد الأصول الإثنية، كما لعب دورا في التشكيل التاريخي والثقافي لبعض المجموعات الإثنية.

وحتى حين كانت اللغات تختلف بين المسلمين، كان الإسلام يمثل عنصرا مشتركا بين الجماعات المختلفة، مما أسهم في تقريبها من بعضها البعض.

وبالمقارنة مع اللغة التي شهدت تغيرات واضحة خلال خمسة قرون عند كل الشعوب، بمن فيها المسلمون، وكل الظواهر الأخرى التي ترتبط بالتطور القومي أو الإثني، بقي الإسلام شاملا وثابتا في كل مظاهره وتجلياته.


* محمد بن علي المحمود



إجماع دولي سهل ضد داعش


كم هو مبهج هذا الإجماع العالمي، الذي توفّر للحرب على الإرهاب الديني في نسخته الداعشية التي هي الأبشع في تاريخ الإرهاب المعاصر.

وكم هو وَاعِدٌ هذا الإجماع العالمي الذي قلّما يحدث إلا في نوادر النوازل الكونية، مما يشي بأننا على عتبة عصر جديد في التعاطي مع خطر الإرهاب.

وكَمْ هو مُهمٌ وضروري أن نكون، بكل رمزيتنا الدينية، وبكل نفوذنا الإقليمي، في مقدمة هذا التحالف الدولي الذي اجتمع على أنبل وأشرف وأخطر مهمة في العصر الحديث، مما يؤكد أننا شريك أساسي في بلورة واقع إنساني.


* عبدالله العسكر



الميليشيات الشيعية الجهادية


الجماعات الإرهابية الشيعية تحولت مع مرور الزمن إلى مليشيات عسكرية منظمة ترعاها في الغالب الحكومتان الإيرانية والعراقية، ما يجعل تلك المليشيات تُشكل إرهاب دولة بامتياز، تأتمر بأمرها، وترعاها الدولة وتصرف عليها، بل وأضحت تلك الجماعات بمثابة جيش رسمي للدولة الراعيـة. وهذا على العكس من الجماعات السنية المتطرفة التي تقف من دولها موقف العداء.

وفرق آخر أن الجماعات الشيعية المتطرفة لم تدخل في صراع فيما بينها، وسبب ذلك أن الفروقات الدينية فيما بينها لم تتجذر كما حصل للجماعات السنية، ثم إن الدولة الراعية تسيطر عليها ولا تسمح بالفروقات أن تتحول إلى صراعات.

العسكر: الجماعات الإرهابية الشيعية تحولت مع مرور الزمن إلى مليشيات عسكرية منظمة


* فاضل الخطيب:


التخلف حاضنة الإرهاب الديني


عند الحديث عن الإرهابيين لابدّ من محاولة التعرف على الأسس التي يرتكزون عليها والقوة التي تعطيهم القدرة على تنفيذ عملياتهم ومبرراتها، مما لا شك فيه أنهم يبررون أعمالهم باستشهادات دينية من القرآن والحديث والسيرة، ولتنفيذ سياستهم وترويج فكرهم يستخدمون المساجد للدعاية والتنظيم، والتي أعتى الديكتاتوريات لا تستطيع مراقبتها والتأثير فيها، وحتى الأنظمة الديكتاتورية قامت بغض النظر عن تلك الأعمال، وساعدت هذا النهج كموقف سياسي وفكري ضد المعارضة الوطنية. فالتعصب الإسلامي المتطرف موجود في دول مختلفة، وحتى في داخل الدولة الواحدة يمكن أن نجد عدة أشكال ومجموعات له.


* نضال الإبراهيم



وهم الدولة الإسلامية


بعد صعود تيار الإسلام السياسي في واجهة الأحداث بالعالم العربي بدأ هذا التيار التسويق والترويج لأوهام ما بعد الثورات العربية، وأبرز هذه الأوهام شعار الدولة المدنية ذات المرجعية الإسلامية وهو جزء من خطاب سياسي تلفيقي يجمع بين متناقضين “المدني أو العلماني والإسلامي".

والتلفيقية المقصودة هنا محاولة هذا التيار الترويج لخطابه السياسي على أنه يمثل الحل والمنقذ للشعوب العربية والإسلامية التي “عانت” على مدى عقود من أنظمة ديكتاتورية توصف ضمن هذا الخطاب بأنها ليبرالية ويسارية وعلمانية فشلت في تحقيق النهضة في العالم العربي خلال حكمها الاستبدادي وهذا أمر مغلوط.

13