في تفكيك الخطاب الثقافي السائد: هل نحن في لحظة انتقام تاريخي

الأحد 2015/10/25
مَدَنية اللغة العربية ودقة دلالتها لم تنجبها صحراء وإنما عراقتها التاريخية

ثمّة مَن يرى أن الكتابة انتحار، ويرى آخرون أنها مواجهة ضد القبح لتتويج الجمال، وهي مواجهة الكذب والتضليل والشائعات، وما أكثر الشائعات التي تحولت إلى مقدسات في تاريخ البشرية؛ هنا تصبح مهمة الكاتب أكثر صعوبة لأنه سيواجه تهمًا يتساوى أصحاب الشهادات العليا من الأدباء مع أشباه الأميين في إطلاقها، فنزع المقدس عن الـمُدَنّس وتعريته والقول إن هذا مُدَنّس، جريمة لا تغفرها إلا العقول النَّيِّرَة المبتلاة بتفكيك الشائعات التي لبست لبوس التقديس وما هي إلاّ أكاذيب أطلقت عن حقد أو حب مبالغ فيه أو لردّ تهمة أو في أثناء سجالات عقائدية مؤدلجة تضع مكبرات عملاقة على الخطأ حتى يصبح جريمة لا تغتفر، وعلى الصحيح حتى يمسي مقدّسًا لا يمكن المساس به، بل كثيرا ما تماهى هؤلاء مع حماسهم سلبًا وإيجابًا، ومن ثمة يبدأون بمرحلة تكريس هذا الحماس عن طريقهم ومَن يتفق معهم ويوافقهم لتثبيت هذا الحماس المناهض للمنهجية العلمية، ويتحول عن طريق التكرار الممنهج والواسع إلى مُسَلّمات علمية.

إذا كان الزمن كفيلاً، بتثبيت الشائعات والأوهام والأكاذيب ورسم صورة مختلقة للشخصيات والأفعال، كمسلّماتٍ تفكيكها يَمسّ العقيدة، أو يجرح الذات القومية، لأن قرونًا من الزمن كفيلة بتثبيتها في النخاع الشوكي ومسامات الجسم والعقل جميعها معًا، فإن ما توصلت إليه ثورة الاتصالات في عصرنا اختصرت القرون بسنوات وربما شهورٍ.

وهو ما شهدناه بعد اجتياح نظام صدام حسين للكويت، وكيف أن الآلة الإعلامية الجبارة كرّست أكذوبة أن الجيش العراقي هو رابع جيش في العالم، في حين الأسس التي تعتمدها الجيوش وهي روح المواطنة العالية، وصناعاتها العسكرية والتي أسرارها تمنح الجيش مصداقيته وقوته بل بصفته جيشًا حقيقيًّا تحسب له الجيوش الأخرى حسابًا أم لا، وهذا لم يكن متوافرًا في الجيش العراقي، الذي معظم سلاحه إن لم يكن مستوردًا جميعه، والروح الوطنية شبه مقتولة، لأن خطاب النظام كان قوميًّا متطرفًا يُعلي من شأن الأيديولوجية العربية المبنية على وطن واحد يمتد من المحيط إلى الخليج وأنه كان يُكرر كذبة تقول إن هذه الحدود وضعها الاستعمار، في حين ولا سيما العراق حدوده معروفة للغاية عند المؤرخين المسلمين والعرب وبعض الأجانب.

نتج عن هذه الدعاية الجبارة في تضخيم حجم وقوة الجيش العراقي، مجموعة أكاذيب استغلها مغامرون وحاقدون وعنصريون وانتهازيون، تنفي وجود العراق تمامًا، واختلط الحابل بالنابل، لأن الناس في غالبيتها العظمى لا تفرق بين إقليم جغرافي وبين دولة وبين نظام، والعراق الذي فقد جزءًا من أراضيه نتيجة معاهدة سايكس-بيكو سنة 1916 م. هو أوفر حظًّا من سوريا التي تقسمت إلى خمس دول، هي سوريا، الأردن، لبنان، فلسطين، الكيان الصهيوني.

أي مارد هذا الذي له القدرة على أن يخلق أكاذيب بلغت غاية التدنيس، وعبر ضخها الإعلامي المتكرر والممنهج، وشراء الذمم، واعتماد الترديد الببغائي الذي يمتاز به الغالبية العظمى ممن يعدون من الطبقة المثقفة

الآلة الإعلامية نفسها الآن تُكرّس أكاذيب فيما يخص سوريا، وهي لم تصمت عن العراق أبدًا، بَلَدان كلاهما قادا نهضة العرب، وعلى أراضيهما تمت الكتابة الأولى، والأبجدية الأولى، والقوانين الأولى، وتأسست المدن الأولى، وأبدعت القصائد الأولى والملاحم الأولى، والإمبراطوريات الأولى، وليس غريبًا أن الأبجدية العربية ابتكار عراقي صرف، استلهم أبجديات سوريا، وأن لغة القرآن لغة أهل الحيرة التي استفادت من هجرة الأنباط السوريين إليها، وأن ممالك العرب الأولى أقيمت على الأراضي العراقية والسورية، بل إن المتأمل لمنطقة الهلال الخصيب، التي يصر بعض السوريين المؤدلجين تسميتها سوريا الكبرى، سوف يكتشف أن سكان هذين الإقليمين (العراق وبلاد الشام) أدوا الدور الأكبر على مر التاريخ في حضارة المنطقة بما في ذلك الحضارة اليونانية، وهم في حقيقة الأمر رواد الحضارة العربية الإسلامية ودور السوريين في النهضة العربية حتى في مصر لا ينكرها أحد، وهذا يبخس دور مصر الرائد والمهمّ، بل يفخر المصريون فيها مما يجعل النموذج المصري تعامله مع دور غير المصريين ومع عروبته وانتمائه لتاريخه العريق أنموذجًا يُحتذى؛ ولأن دمشق وبغداد المركزان الأساسيّان في هذه الحضارة فلا بدّ من إضعافهما وتحويلهما في أحسن الحالات إلى مركزين إداريين وليس إلى عاصمتين، بعد أن تمّ إضعاف مصر ولو بطريقة أقلّ دراماتيكية.

هل هو انتقام من دوريهما؟ ربما نعم فتكريس هذه الضجة الإعلامية وهوس مراكز البحوث لتزوير حقيقة العراق وسوريا ووصفهما وَطَنَيْنِ صنعتهما معاهدة على يد غرباء، وأن لا وجود لشعب عراقي وشعب سوريّ، لأن فيهما تنوعًا عرقيًّا وقوميًّا ودينيًّا ومذهبيًّا، هنا تصل الكذبة الغربية المدعومة من عنصريين وطائفيين من متطرفي سكان المنطقة، أوج دنسها المراد منه أن يكون مُقَدّسًا، لأن الأوطان جميعها تفتقد إلى الأحادية اللغوية والعرقية والقومية والدينية والمذهبية، وهي في حقيقتها متنوّعة ومتعددة لغويًّا ودينيًّا ومذهبيًّا وقوميًّا وعرقيًّا، ومختلفة مناطقيًّا وجغرافيًّا (سهول، جبال، وديان، تلال..).

أيّ مارد هذا الذي له القدرة أن يخلق أكاذيب بلغت غاية التدنيس، وعبر ضخها الإعلامي المتكرر والممنهج، وشراء الذمم، واعتماد الترديد الببغائيّ الذي يمتاز به الغالبية العظمى ممن يُعدون من الطبقة المثقفة، ولأن هذه الأكاذيب تلامس الحس المختلف، أي تلامس أوهام وحقد وردة فعل المختلفين قوميًّا أو دينيًّا أو مذهبيًّا عن القابضين على زمام الحكم، بجميع درجات هذا الحس وطبقات اختلافه، فانتشارها يكون أسرع حتى مما يُتوقّع؛ لأن سياسة الأنظمة الخاطئة هي التي تبذر البذور.

شر البلاء

تُعد الأنظمة التي صعدت على كراسي الحكم بوساطة الدبابات، إن كانت داخلية أو خارجية، سببًا رئيسًا ومهمًا في حدوث هذا الخراب وهذا الشرخ في جسد الأمة، وبناء الأرضية المؤاتية لهكذا أكاذيب وتلفيقات أن تنمو بسرعة الضوء؛ فأوهام الوطن العربي الكبير، والتشبّث بالسلطة وتحوّل الثوار إلى طغاة والجمهوريات إلى مزارع عائلية، جعل الهاجس الأمني هو المسيطر والمتصدر لأولوياتهم، فلم يفكروا بتنمية الشعور بالمواطنة لدى أبناء الأمة، ولا سيما المختلفين قوميًّا أو طائفيًّا عنهم (الحكام) ولا بجعل مراكز البحوث تقوم بدراسة المجتمع وطبقاته وأطيافه، وتحويل تنوّعه إلى ثراء ومفخرة للبلاد، وجعل ثقافة التنوع ثقافة مجتمعية ليست متوارثة فقط فهي في الجوهر كذلك، ولكن جعلها مبنية على أسس علمية وضخ الروح أكثر في كل إيجابية فيها، وقول الحقيقة بأسلوب لا يجرح الآخر المختلف بقدر جعله يشعر بالاعتزاز والمواطنة، مع قناعته أن شركاء الوطن يعرفون عنه أكثر ممّا يظن، معرفةً لا تسمح له بتلفيق سردية وهمية مبنية على تمجيد ذاته والإساءة للوطن أو لغالبيته، وذلك حين يكون التأكيد على أهميته للوطن وللأمة.

العراق وسوريا إقليمان معالمهما التاريخية واضحة عند المؤرخين والبلدانيين، فالعراق من تخوم الموصل شمالاً إلى بلاد عبادان على ساحل البحر جنوبًا، ومن حلوان (بعد خانقين) شرقًا، أما سوريا فمن كيليكيا شمالاً إلى سيناء جنوبًا ومن المنطقة الواقعة قرب الفرات شرقًا؛ وهويتهما الكُبرى يُستدلّ عليها عبر مئات الآلاف من الكتب التي خُطّت بلغة عربية هي ابنة بارّة لبيئتهما، لم تخلقها رمال الصحارى البعيدة، إنما هي لغة الأنهار والطرقات والحقول والحب ومفرداته الستين، لغة لا تخفى عبقريتها على مبدعيها الذين ساهمت بيئة الهلال الخصيب (العراق وبلاد الشام وحوالي ثلث تركيا) في جعلها أكثر اللغات دقة دلالية، ولا يمكن إغفال الجانب الأفريقي من البحر الأحمر.

الحضارة العربية تزخر بالأعلام غير العرب عرقيًّا

فتنوع تضاريس هذا الجزء من العالم، وتنوع أعراقه وقومياته ولغاته وعقائده، منح اللغة العربية ثراءً، نادرًا ما نجده بين اللغات، وفقرًا طبقيًّا يُحسب لها، فالتنوع الـمُـدهش منع الثقافات الطبقية أن تنمو وتتغلغل في البنية الثقافية لأكبر وأهم وأوسع لغاته أي اللغة العربية، وعلى العموم فالثقافات الطبقية طارئة وليست أصيلة فيه، وإن حكمته أو جزءًا منه لقرون عديدة. لا يمكن نكران ما خلّفته الثقافات الطبقية من مؤثرات في العراق وسوريا، ولكنها تُعدّ شيئًا بسيطًا مقارنة بتأثير الثقافات الأصيلة ولا سيما السريانية والعربية في الثقافات الطبقية؛ وقول رجل من عامة الناس لرأس الدولة “لو رأينا فيك اعوجاجًا لقوّمناك بسيوفنا” يختصر الكثير مما يقال.

ماذا لو اتجهت البحوث الأكاديمية، إلى فرضية جديدة تناقض الفرضية التي تحولت إلى أيقونة التراث والعقل العربي، أعني أن موطن اللغة العربية العراق وبلاد الشام، وليس نجد والحجاز؟ وتم تعميم هذه البحوث وما تتوصّل إليه بطريقة لا يُسيّرها مُدَوّنو القرون الإسلامية الأولى بهيمنتهم وسطوتهم التاريخية الثقيلة؛ يكون البحث عن أصول اللغة العربية الفصحى في الحيرة والحضر والموصل (استوطنها العرب بعد سقوط نينوى 612 ق. م) وميسان ومدن الأنبار ودمشق وحلب وحمص والرّها ونصيبين وحرّان وتدمر والبتراء بل ودلتا النيل، وسواحل البحر المتوسط، وسواحل البحر الأحمر الأفريقية.

ستكون الأنهار والبحار والسهول والجبال والهضاب والمستنقعات (أهوار العراق ودلتا النيل) والمدن والقرى خلفيات للمفردات العربية، وليست الصحراء فقط، أو على الأقل جزءًا فاعلاً من أصول المفردات العربية، هنا سنجد أنفسنا أمام فهم جديد للغة العربية، لا يسمح لمتطرفي السريان والمستشرقين وأعداء الثقافة العربية أو العرب المستعجمين (دعاة السومرية والبابلية ودعاة اللغة العربية غازية) التقوّل إن العربية نهلت من السريانية، وهذا يعني أنها كما ثبت لم تنهل من الفارسية بالمقدار الذي صَوّره علماء اللغة الفرس أيضًا.

كيف سيكون عليه خطاب مثقفينا الذين يرون في اللغة العربية لغة غازية، وأنها صحراوية، أليس هذا الخطاب سينهزم أمام البحوث العلمية التي لا تكتفي بتأكيد حقيقة اختراع العراقيين للأبجدية العربية ولهم الدور الأجلى في نحوها وصرفها وبلاغتها وتدوينها وتأصيل العلوم والمعارف والترجمة.. إلخ، بل ستثبت هذه البحوث مَدَنية اللغة العربية وأن سعة ودقة دلالتها لم تنجبها صحراء وإنما عراقة تاريخية على امتداد أنهار دجلة والفرات والعاصي وبردى والليطاني والخابور وسواها من الأنهار بما في ذلك النيل، وتشاطئها مع سواحل بحار لا تقل عن الأنهار مثل البحر المتوسط وضفتي الخليج العربي وضفتي البحر الأحمر وخليج عُمان وخليج عدن وبحر العرب والمحيط الهندي.

أما فيما يخص عراقة العرب في المناطق المشار إليها أعلاه، فلا يكفي حصر البحوث في النطاق الجامعي، بل نشرها على نطاق واسع، ودعوة الأدباء للاطلاع عليها أو ملخصاتها على الأقل، ونشرها في وسائل الاتصالات التي يسيطرون عليها وهذا كفيل بنزع أوهامهم وعدائهم لأنفسهم فهم عرب لأن اللغة العربية هي الوحيدة التي يكتبون ويتواصلون بها، وأن الغالبية العظمى من تراث المنطقة الكتابي بهذه اللغة، التي يحق للعراقيين أن يفخروا بأن دورهم في هذه اللغة هو الأهم، مثلما يحق للشاميين بأن النقوش العربية المكتوبة بالخطوط الآرامية والنبطية والتدمرية وسواها وجدت في أراضيهم، والمصريين أيضًا، الفخر للشاميين والمصريين لما قدموه بعد العراقيين في العصر العباسي ومأثرتهم الكبرى في العصر الحديث، فقد أدى الشاميّون والمصريون دورًا عظيمًا في الإبداع والتدوين والترجمة والقواميس والمعاجم الحديثة، حتى أنه لا يمكن لقارئ عراقيّ إنكار ما تعلمه من تلك الكوكبة التأسيسية التي ولدت في القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين.

أظن أن هذا سيؤدي إلى تقليص الفجوة بين الدرس الأكاديمي الذي يجهله معظم الناس، وبين زعم وادعاءات “المثقفين” بوجود احتلال عربي للعراق وسوريا ومصر، وسيقود حتمًا إلى تفكيك وتعرية أوهام السرديات التي تضخمت بشكل منافٍ ليس لأبسط قواعد الكتابة ناهيك عن البحث العلمي فقط، بل لأخلاقيات البشر والأخوّة الإنسانية، هذه السرديّات التي رمت معظم أهل العراق وسوريا وثقافتهم ومنجزهم التدويني في سلة المهملات، بصفتهم غزاة دَنّسوا أرض السكّان الحقيقيين الأصليين.

ليس غريبًا أن الأبجدية العربية ابتكار عراقي صرف، استلهم أبجديات سوريا، وأن لغة القرآن لغة أهل الحيرة التي استفادت من هجرة الأنباط السوريين إليها، وأن ممالك العرب الأولى أقيمت على الأراضي العراقية والسورية

الدكتاتـوريات القومية

تمتاز الحضارة اليونانية بميزة تقترب من الحضارة العربية، ألا وهي كثرة المبدعين والكُتّاب والأعلام الذين ينتمون لها ثقافيًّا فقط، وليس عرقيًّا، وَتَوَسّع المفكر جورج طرابيشي في كتابه “نقد نقد العقل العربي.. نظرية العقل” في هذا الأمر، والحال ينطبق بنسبة معينة مع الحضارة العربية، التي تزخر بالأعلام غير العرب عرقيًّا، وكثيرًا ما قفز إلى الذاكرة والاستشهاد، سيبويه صاحب الكتاب وهو المرجع الأول في النحو، والبخاري صاحب الكتاب الأشهر بالحديث “الجامع المسند الصحيح”، ومئات إن لم تكن آلاف الأسماء التي كانت من أسباب ازدهار الحضارة العربية، ومنح التراث المكتوب بالعربية، المرتبة الأولى بين اللغات.

لـمـاذا إذن؟

إذن لماذا نقول الحضارة اليونانية، في حين لدينا اعتراضات على قول الحضارة العربية، وثمّة مَن أضاف لها الإسلامية ليتدارك هذا الاعتراض، وفي حين لا أحد يعترض على نسب أعلام الحضارة اليونانية لليونان واليونانية، ممن ينتمون لها ثقافيًّا فقط أو كتبوا بها، لكننا نجد العكس تمامًا عندنا، إذ نلاحظ إلصاق تهم التطرف القومي العروبي الإلغائي تُرمى على مَن يرى الذين كتبوا بالعربية ضمن بوتقة الحضارة العربية عربًا مجازًا، قياسًا إلى الحضارة اليونانية والرومانية والإنغلوسكسونية والفرانكفونية والفارسية والتركية، وهذه لغات كتب فيها عشرات الآلاف من المؤلفين وهم لا ينتسبون عرقيًّا لها.

ثمة حاجز نفسي صنعته النخب السياسية والثقافية المؤدلجة، ضد كل ما هو عربي، وجاءت الدكتاتوريات العربية، بقمعها للحريات وتفننها بالإقصاء والتعذيب والإلغاء وفرض رؤيتها الساذجة لمفهوم القومية العربية، التي بدأت هوية ثقافية كان العديد من روادها ليسوا عربًا عرقيًّا، فتحولت مع اغتصاب فلسطين، إلى قومية تقلد المنتصر الغازي الجديد، أي تقلّد الخطاب الصهيوني، عن نقاء العرق وسموّه، وفكرة شعب الله المختار، عبر نقطتين كلاهما يتناقض مع جوهر الإسلام والإنسانية، النقطة الأولى “اغتصاب” الآية القرآنية الكريمة “وكنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر” وذلك بجعلها تقتصر على العرب، وهذا مناف لقوله تعالى “وما أرسلناك إلاّ رحمة للعالمين” والآيات القرآنية الكريمة جمّة، التي تؤكد على إنسانية وعالمية رسالة الإسلام، فكيف للباري عزّ وجل أن يجعل عرقًا ما خير الأعراق والأمم؟ لكنه العصاب الذهني المأزوم والمفلس، والذي بدل أن يفكك الخطاب الصهيوني راح يتماهى معه.

كاتب وشاعر من العراق

14